O dia dos Prodígios - Lídia Jorge

Retalhos de Leitura

Domingo, 20 de Junho de 2010

O Dia dos Prodígios de Lídia Jorge

Seria bom reflectirmos sobre os'sinais' a que o texto dá tanto relevo e aqueles que para nós são importantes. Como se reconhecem os 'sinais' de um tempo em transformação? Quais os 'sinais' que para nós anunicam mudanças?

2 comentários:

disse...

Lídia Jorge O Dia dos Prodígios Publicações Europa-América Lisboa, 1980 "Unanimismo aplicado a uma aldeia algarvia, como se esta fosse a Paris de Jules Romains. Unidade de lugar e de tempo, segundo as leis da narrativa fechada e clássica. Contudo, esse «breve tempo de uma demonstração» é uma viagem excepcional quanto e intensidade, dentro do microcosmo da realidade física, psíquica, social. A escrita da autora deste primeiro livro (já apareceu outro em 82) obedece a uma linha conceptual, lógico-estilística, que encerra uma obra romanesca sem intriga sem intriga onde apenas há puras realidades, e que por sua vez reproduz um objecto ideológico, utópico e lírico; o modo lírico é sui generis e estranhamente reconhece-se mais nas artes pláticas, na ingenuidade de Rosa Ramalho, no naïf-raffiné de Chagal, por exemplo. . Dissemos microcosmo de uma aldeia algarvia desconhecida do fluxo artístico. A sua forte, credível e sempre transcendente literalidade tem apoio em dois vectores: o primeiro, uma íntima experiência da factologia, do infra-real ao sobre-real. Cada palavra encobre uma vivência memorável e imemorial, diria, cada palavra contém a própria história. Com a palavra, o gesto, isto é, outra palavra. Este prodígio do conhecimento quase autista do gesto humano, pré-científico, protográfico, oferece, mediante essa plural matéria-prima, o material. Caso singular, Lídia Jorge opera dentro de uma literatura que não cultiva sistematicamente nem as experiências do concreto nem o conhecimento material da realidade; pelo contrário, a literatura é considerada entre nós ou um ornamento ou cosa mental, abstracta. Aqui reside a linha de força original deste primeiro romance-surpresa de Lídia Jorge. . O segundo vector-factor consiste na introdução do lúdico dentro dessa sondagem literária. Ao leitor, de Segunda, ou terceira leitura, ocorre que a A., com a matéria aqui caracterizada, opera depois através do jogo, do cálculo de probabilidades pessoal: como se as propostas e as apostas da verdade criassem uma ténue sucessão de episódios figurativos, uma vibração «Lust zum fabulieren», de élan épico; uma imaginação das probabilidades em marcha que se organiza organizando. Não será por acaso que a serpente, condenada pela ciência da natureza a arrastar-se horizontalmente, em O Dia dos Prodígios voa em todas as direcções. Este acidente do natural não se assemelha à serpente voadora de Jorge Luís Borges, curiosidade do insólito e do fantástico. O acidente do natural de Lídia Jorge é apenas um outro natural, em prisma imaginário, como qualquer outra visão do mundo. . Extremamente vivo, o livro, articulando corpo real e imaginário, representativo da senso-motricidade verbal, individualizado e subjectivo, identifica-nos ao longo das páginas, faz-nos naturalizar, identificar com o objecto – subjectiva e objectivamente. . Não proponho que se leia este livro de Lídia Jorge como um simples exemplo da arte de escrever, mas que se releia e decifre uma das mais ricas partituras da literatura portuguesa contemporânea, em que a ilusão da totalidade do microcosmo se conjuga com a ilusão do imediato quase cinematográfica (livro praticamente escrito no presente do indicativo; quantas frases curtas, constatativas, sem verbo, lembrando planos cinematográficos!), tudo convergindo em ilusão simbólica, esta já macrocósmica. . Ou como da aldeia da serra algarvia chegamos ao theatrum mundi. “ Jorge Listopad, in Colóquio Letras, nº 67, de Maio de 1982

21 de Junho de 2010 03:17

maria carmo soares disse...

“O Dia dos Prodígios” conta a vivência das gentes duma localidade de Portugal, da região algarvia, no antes e pós 25 de Abril. É um meio rural e o que mais caracteriza as personagens é a sua maneira de falar e o modo de viver; há bastantes idosos, quase todos analfabetos, rudes e um deles muito violento; a grande falta de meios para receberem notícias provoca o seu isolamento e abandono; na falta de afazeres, passam o tempo comentando a vida uns dos outros, ora com verdades, ora com invenções, o que causa algum desentendimento entre eles. Os episódios em torno da cobra, o riso e a fuga da “mula menina” eram interpretados como sendo sinais que anunciavam mudanças. A existência de madrinhas de guerra, a morte do soldado e o facto de não se verem soldados naquele povoado, desde há muito tempo, dado os rapazes terem fugido todos aos 15 anos com medo da guerra, indicam-nos, no meu entender, que estamos no antes 25 de Abril. O acontecimento elucidativo da mudança é-nos transmitido quando os habitantes têm conhecimento da “Revolução em Lisboa” e pelo aparecimento de soldados garbosos e engalanados montados num carro de combate, anunciando liberdade e justiça. (Já é fora de tempo, mas só agora tive oportunidade de ler e comentar ).

6 de Agosto de 2010 12:56 

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O Dia dos Prodígios

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

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O Dia dos Prodígios
Autor	Lídia Jorge
Idioma	português
País	Portugal
Gênero	romance
Editora	Publicações Europa-América
Lançamento	1979
Páginas	176

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O Dia dos Prodígios é um romance da autoria de Lídia Jorge publicado em 1979.

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A sua primeira obra publicada deve um impulso à revolução de Abril de 74, impulso que, aliás, revelou vários escritores e muitas escritoras: O Dia dos Prodígios constrói-se como uma alegoria do país fechado e parado que Portugal era sob a ditadura, permanentemente à espera de uma força que o transformasse.

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O impacto causado por este romance foi, também ele, prodigioso, e Lídia Jorge de imediato saudada como uma das mais importantes revelações das letras portuguesas e uma renovadora do seu imaginário romanesco. A linguagem narrativa dos seus dois primeiros romances tem bastante a ver com o realismo mágico, misturando vários planos narrativos numa estrutura polifónica de onde se destacam personagens que adquirem uma dimensão metafórica, ou mesmo mítica.

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A autora tem entretanto vindo progressivamente a adoptar um tom mais realista, nomeadamente no seu penúltimo romance, O Jardim Sem Limites, onde à pequena aldeia de Vilamaninhos, que simbolizava no seu primeiro romance o Portugal pequenino e arcaico, se substitui Lisboa, a metrópole europeia onde se cruzam todas as influências e se rarefazem identidades e territórios.

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Quanto ao seu livro mais recente (O Vale da Paixão), que obteve diversos prémios (por exemplo o Prémio Jean Monnet de Literatura Europeia) e um grande êxito junto da crítica, acompanha a relação emocional entre um pai e uma filha, sendo escrito a partir dessa ferida tão misteriosa e tão incurável como o código genético de que é feita a matéria de cada corpo ou de cada alma e enfrentando o enigma irredutível das forças magnéticas que perturbam e atraem os seres humanos.

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O Dia dos Prodígios pode ser traduzido como metáfora ou alegoria dos acontecimentos anteriores e posteriores à Revolução de Abril. Como o povo mítico de Vilamaninhos, parcela significativa do povo português, não chegou a reconhecer o momento histórico que vivia, não entendeu a mensagem trazida pelo soldados da Revolução, do mesmo modo como aqueles não entenderam o milagre que eles próprios representavam, a exemplo da cobra voadora.

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Ao actuar na cultura racional, Lídia Jorge toma para si a incumbência de recriar, ficcionalmente, determinados mitos e destruí-los para recuperar para os portugueses certas experiências evidenciadoras do próprio conceito de nacionalidade

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A autora propõe, através de uma simbologia mítica, a leitura critica de uma parte da História portuguesa, em que rompe definitivamente com o grande mito de uma solução salvadora exterior, milagrosa.

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Obtida de "http://pt.wikipedia.org/wiki/O_Dia_dos_Prod%C3%ADgios"

Categoria: Livros de Lídia Jorge

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Esta página foi modificada pela última vez às 00h28min de 16 de março de 2010.

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Crítica de Teatro

A ilusão da totalidade

• O Dia dos Prodígios
• Lídia Jorge
• Encenador: Cucha Carvalheiro
• Actor: Carlos Paulo, Cristina Cavalinhos, Diogo Morgado, Elisa Lisboa, Filomena Cautela, Hugo Franco, José Martins, Lucinda Loureiro , Luís Lucas, Maria Emília Correia, Maria Ana Filipe , Rogério Vieira, Teresa Faria, António Teixeira, Duarte Teixeira
• Adaptação: Cucha Carvalheiro

Peça adaptada por Cucha Carvalheiro a partir da obra de Lídia Jorge. Entre o Verão de 1973 e a Primavera de 1974 os habitantes de uma aldeia do interior algarvio vivem concentrados no passado. Até ao dia dos prodígios... Em Vilamaninhos, no interior algarvio, vive-se o Portugal da guerra colonial entre o Verão de 1973 e a Primavera de 1974. Uma madrinha de guerra, um soldado e uma população que vive à margem do tempo, concentrada no passado. No dia dos prodígios a aldeia assiste a um fenómeno inédito que pode mudar toda uma existência. PUBLICO.PT

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Crítica Ípsilon por:

Tiago Bartolomeu Costa

Poderíamos entender o romance "O Dia dos Prodígios", assinado por Lídia Jorge e publicado em 1980, como uma alegórica leitura não apenas de um Portugal pré e pós-revolucionário, como efectivamente o é, mas como uma alegoria da própria revolução de Abril. O momento histórico seria aqui protagonizado por essa serpente de asas que mais ninguém daquela aldeia de Vilamaninhos perdida no interior algarvio viu. Uma serpente não de plumas, como era a de Jorge Luís Borges, porque sem hipótese de maravilhamento nem promessas, mas apenas geradora de mais incertezas, de novos medos, novos receios para uma população que nunca teve mais do que a si própria para se sustentar e muitas vezes não se bastou. Por isso, a promessa da serpente estaria desprovida do realismo mágico esperançoso da literatura sul-americana e (novamente) prisioneira da esperança ilusória característica da génese portuguesa. Se prosseguirmos nessa leitura, poderemos compreender melhor que o livro possa significar, para uma geração que viveu esses tempos, um estudo certeiro de um certo país e de uma certa portugalidade, onde o microcosmos é o todo e sugere essa "ilusão da totalidade", ideia inscrita por Jorge Listopad na recensão à obra. E, onde, por consequência, a frase-chave do romance "ninguém se liberta de nada se não quiser libertar-se", possa servir de grito de alerta para os perigos que, na História, tendem sempre a repetir-se, muitas vezes por inacção. Sobretudo porque é, também, um estudo sobre como se pode evoluir. 

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Hoje, porém, e por mais que os tempos peçam uma nova revolução (de valores, de costumes, de princípios), a distância que nos separa do texto e das suas intenções transforma-o numa peça documental, certamente não desprovida de interesse, mas carente de um outro olhar. 

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É esse, aliás, o maior desafio das obras de Lídia Jorge quando passadas para um outro filtro que não o do tempo de um romance. O facto de trabalharem a partir da moral (e daí o poder da alegoria como hipótese de interpretação da própria falsidade da moral), obriga a que o olhar seja menos antropológico e, porque teatral, atento ao modo como o tempo, no cruzamento da acção com a descrição, pode ajudar a reinscrever o texto. 

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A encenação de Cucha Carvalheiro sofre da mesma dificuldade de transposição que o filme "A Costa dos Murmúrios", de Margarida Cardoso, passado numa África portuguesa da década de sessenta, ou mesmo "A Maçon", ainda que escrita para teatro em 1997 e encenada por Filipe La Féria, inspirando-se na vida de Adelaide Cabete, uma das feministas da Primeira República. São obras que precisam de tempo porque, precisamente, falam, e são, sobre o tempo que as personagens criam. 

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A versão cénica, também assinada por Cucha Carvalheiro, procura o impossível, consciente disso mesmo. A transposição para o palco das múltiplas histórias, usando a ideia de narradores-personagens que balançam entre o dentro e o fora de cena, como se fossem espectadores e actores das suas próprias vidas, cria um artificioso fio narrativo que, na maior parte dos casos, acentua a fragmentação das histórias e não permite a linearidade que, apesar de tudo, se sente na história. A condensação do romance corre contra o tempo das próprias personagens e apenas quando os actores conseguem ultrapassar a figura poética e materializam as personagens se consegue entrar na construção em camadas e nada simplista desta narrativa. São esses os casos de Maria Emília Correia, Teresa Faria, Lucinda Loureiro, Elisa Lisboa e Ana Maria Filipe, que eclipsam o restante e muito desequilibrado elenco. 

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Não por acaso personagens femininas que, na sua oposição e complementaridade, são muito mais fortes individualmente que o conjunto das personagens masculinas, no que é, aliás, característica de uma escrita feminina que não se reduz enquanto "pólo de oposição ao masculino para se afirmar enquanto identidade outra", recusando assim a cristalização numa "imagem reificada do feminino e da subjectividade" (citações do programa). 

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Há, contudo, uma unidade proporcionada pelo olhar da encenadora, em muito ajudado por uma plasticidade cenográfica (Ana Vaz) que assume a impossibilidade multi-espacial do romance numa montagem também alegórica de um montado, no desenho de luz amplamente cinematográfico (João Paulo Xavier), na música pontualmente sublinhando a cena (Carlos Mendes) ou o movimento (Madalena Vitorino) que trabalha a partir da dificuldade de pertença do corpo e da mente a uma mesma pessoa. 

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Não é suficiente para que a peça possa ser resgatada do tempo e do modo em que foi escrita, mas é suficiente para ambicionar uma leitura do romance, assim seja reeditado. 

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